周易注完整版未删减,下经夬传卷五困

书号:39920 时间:2017/9/8 字数:1704

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　　困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。　　(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。　(2)处困而得“无咎”吉乃免也。　　《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言不信，尚口乃穷也(4)。　　(1)刚见掩于柔也。　(2)处险而不改其说“困而不失其所亨”也。　(3)处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能说困者也，故曰“贞，大人吉”也。　(4)处困而言，不见信之时也。非行言之时，而

用言以免，必穷宅也。其吉在于“贞、大人”口何为乎？　　《象》曰：泽无⽔，困。君子以致命遂志(1)。　　(1)泽无⽔，则⽔在泽下，⽔在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。“君子固穷”道可忘乎？　　初六：臋困于株木，⼊于幽⾕，三岁不觌(1)。　　《象》曰：“⼊于幽⾕”幽不明也(2)。　　(1)最处底下，沈滞卑困，居无所安，故曰“臋困于株木”也。

之其应，二隔其路，居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰：“⼊于幽⾕”也。困之为道，不过数岁者也。以困而蔵，困解乃出，故曰“三岁不觌”也。　(2)言幽者，不明之辞也。⼊于不明，以自蔵也。　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎(1)。　　《象》曰：“困于酒食”中有庆也。　　(1)以

居

，尚谦者也。居困之时，处得其中。体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所归；刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃，以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰“困于酒食”美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛，故“利用享祀”盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁咎乎？故曰“征凶无咎”　　六三：困于石，据于蒺藜，⼊于其宮，不见其

，凶(1)。　　《象》曰：“据于蒺藜”乘刚也。“⼊于其宮，不见其

”不祥也。　　(1)石之为物，坚而不纳者也，谓四也。三以

居

，志武者也。四自纳初，不受已者。二非所据，刚非所乘。上比困石，下据蒺藜，无应而⼊，焉得配偶？在困处斯，凶其宜也。　　九四：来徐徐，困于金车。吝，有终(1)。　　《象》曰：“来徐徐”志在下也(2)。虽不当位，有与也。　　(1)“金车”谓二也。二刚以载者也，故谓之金车。“徐徐”者，疑惧之辞也。志在于初而隔于二，履不当位，威令不行。弃之则不能，

往则畏二，故曰“来徐徐，困于金车”也。有应而不能济之，故曰“吝”也。然以

居

，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故曰“有终”也。　(2)下谓初也。　　九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利用祭祀(1)。　　象曰：“劓刖”志未得也。“乃徐有说”以中直也。“利用祭祀”受福也。　　(1)以

居

，任其壮者也。不能以谦致物，物则不附。忿物不附而用其壮猛，行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛。刑之

以得，乃益所以失也，故曰“劓刖，困于⾚绂”也。二以谦得之，五以刚失之，体在中直，能不遂

困而徐能用其道者也。致物之功，不在于暴，故曰“徐”也。困而后乃徐，徐则有说矣，故曰“困于⾚绂，乃徐有说”也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其

以斯祭，祀必得福焉，故曰“利用祭祀”也。　　上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔、有悔，征吉(1)。　　《象》曰：“困于葛藟”未当也(2)。“动悔，有悔”吉行也。　　(1)居困之极，而乘于刚，下无其应，行则愈绕者也。行则

绕，居不获安，故曰“困于葛藟于臲卼”也。下句无困，因于上也。处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。凡物穷则思变，困则谋通，处至困之地，用谋之时也。“曰”者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎？“曰动悔”令生有悔，以征则济矣，故曰“动悔有悔，征吉”也。　(2)所处未当，故致此困也。　ｗｗW.ｉｑXxｓ.ｃＯm

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困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。　　(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。　(2)处困而得“无咎”吉乃免也。　　《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言不信，尚口乃穷也(4)。　　(1)刚见掩于柔也。　(2)处险而不改其说“困而不失其所亨”也。　(3)处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能说困者也，故曰“贞，大人吉”也。　(4)处困而言，不见信之时也。非行言之时，而用言以免，必穷宅也。其吉在于“贞、大人”口何为乎？　　《象》曰：泽无⽔，困。君子以致命遂志(1)。　　(1)泽无⽔，则⽔在泽下，⽔在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。“君子固穷”道可忘乎？　　初六：臋困于株木，⼊于幽⾕，三岁不觌(1)。　　《象》曰：“⼊于幽⾕”幽不明也(2)。　　(1)最处底下，沈滞卑困，居无所安，故曰“臋困于株木”也。之其应，二隔其路，居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰：“⼊于幽⾕”也。困之为道，不过数岁者也。以困而蔵，困解乃出，故曰“三岁不觌”也。　(2)言幽者，不明之辞也。⼊于不明，以自蔵也。　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎(1)。　　《象》曰：“困于酒食”中有庆也。　　(1)以居，尚谦者也。居困之时，处得其中。体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所归；刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃，以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰“困于酒食”美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛，故“利用享祀”盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁咎乎？故曰“征凶无咎”　　六三：困于石，据于蒺藜，⼊于其宮，不见其，凶(1)。　　《象》曰：“据于蒺藜”乘刚也。“⼊于其宮，不见其”不祥也。　　(1)石之为物，坚而不纳者也，谓四也。三以居，志武者也。四自纳初，不受已者。二非所据，刚非所乘。上比困石，下据蒺藜，无应而⼊，焉得配偶？在困处斯，凶其宜也。　　九四：来徐徐，困于金车。吝，有终(1)。　　《象》曰：“来徐徐”志在下也(2)。虽不当位，有与也。　　(1)“金车”谓二也。二刚以载者也，故谓之金车。“徐徐”者，疑惧之辞也。志在于初而隔于二，履不当位，威令不行。弃之则不能，往则畏二，故曰“来徐徐，困于金车”也。有应而不能济之，故曰“吝”也。然以居，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故曰“有终”也。　(2)下谓初也。　　九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利用祭祀(1)。　　象曰：“劓刖”志未得也。“乃徐有说”以中直也。“利用祭祀”受福也。　　(1)以居，任其壮者也。不能以谦致物，物则不附。忿物不附而用其壮猛，行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛。刑之以得，乃益所以失也，故曰“劓刖，困于⾚绂”也。二以谦得之，五以刚失之，体在中直，能不遂困而徐能用其道者也。致物之功，不在于暴，故曰“徐”也。困而后乃徐，徐则有说矣，故曰“困于⾚绂，乃徐有说”也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其以斯祭，祀必得福焉，故曰“利用祭祀”也。　　上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔、有悔，征吉(1)。　　《象》曰：“困于葛藟”未当也(2)。“动悔，有悔”吉行也。　　(1)居困之极，而乘于刚，下无其应，行则愈绕者也。行则绕，居不获安，故曰“困于葛藟于臲卼”也。下句无困，因于上也。处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。凡物穷则思变，困则谋通，处至困之地，用谋之时也。“曰”者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎？“曰动悔”令生有悔，以征则济矣，故曰“动悔有悔，征吉”也。　(2)所处未当，故致此困也。　ｗｗW.ｉｑXxｓ.ｃＯm